|
«ПАРАДАК ХРОСТУ ДЗЯЦЕЙ, ДАСТАСАВАНЫ ДЛЯ ДЫЯЦЭЗІЙ НА БЕЛАРУСІ» Зацверджаны Кангрэгацыяй Божага Культу і Дысцыпліны Сакрамэнтаў Prot. 2434/03/L ад 13 мая 2004 года
АБРАД ПРЫНЯЦЦЯ ДЗЯЦЕЙ Тэкст падрыхтаваны згодна з Дэкрэтам Кангрэгацыі Божага Культу і Дысцыпліны Сакрамэнтаў Prot. N. 44/13/L ад 22 лютага 2013 года
41. Цэлебрант працягвае, гаворачы: N. i N. (або: Дарагія дзеці), Касцёл Божы прымае вас з вялікай радасцю. Ад яго імя я пазначаю вас знакам крыжа, а пасля мяне гэтым жа знакам Хрыста Збаўцы вас пазначаць бацькі (і хросныя).
Цэлебрант робіць знак крыжа на чале кожнага дзіцяці паасобку, нічога пры гэтым не гаворачы. Пасля гэтага запрашае зрабіць тое самае бацькоў і, калі палічыць мэтазгодным, хросных.
79. Цэлебрант працягвае, гаворачы: N., Касцёл Божы прымае цябе з вялікай радасцю. Ад яго імя я пазначаю цябе знакам крыжа, а пасля мяне гэтым жа знакам Хрыста Збаўцы цябе пазначаць бацькі (і хросныя).
Цэлебрант робіць знак крыжа на чале дзіцяці, нічога пры гэтым не гаворачы. Пасля гэтага запрашае зрабіць тое самае бацькоў і, калі палічыць мэтазгодным, хросных.
111. Цэлебрант працягвае, гаворачы: Дарагія дзеці, Касцёл Божы прымае вас з вялікай радасцю. Ад яго імя я пазначаю вас знакам крыжа.
Чыніць знак крыжа над усімі дзецьмі разам і дадае: І вы, бацькі, (або: І вы, хросныя) пазначце чало дзяцей знакам Хрыста Збаўцы.
Бацькі або хросныя чыняць знак крыжа на чале дзяцей.
142. Цэлебрант працягвае, гаворачы: N. i N. (або: Дарагія дзеці), Касцёл Божы прымае вас з вялікай радасцю. Ад яго імя я пазначаю вас знакам крыжа, а пасля мяне гэтым жа знакам Хрыста Збаўцы вас пазначаць бацькі (і хросныя).
Цэлебрант робіць знак крыжа на чале кожнага дзіцяці паасобку, нічога пры гэтым не гаворачы. Пасля гэтага запрашае зрабіць тое самае бацькоў і, калі палічыць мэтазгодным, хросных.
175. Катэхет працягвае, гаворачы: Дарагія дзеці, Касцёл Божы прымае вас з вялікай радасцю. Ад яго імя я пазначаю вас знакам крыжа.
Чыніць знак крыжа над усімі дзецьмі разам і дадае: І вы, бацькі (або: І вы, хросныя), пазначце чало дзяцей знакам Хрыста Збаўцы.
Бацькі або хросныя чыняць знак крыжа на чале дзіцяці.
211. Цэлебрант працягвае, гаворачы: N., Касцёл Божы, разам з тваімі бацькамі дзякуючы Богу, прымае цябе з вялікай радасцю і сведчыць, што ты прыняты (прынятая) ў Касцёл. Ад яго імя я пазначаю цябе знакам Хрыста, які ў хросце адарыў цябе жыццём і далучыў да свайго Касцёла. Пасля мяне гэтым жа знакам крыжа цябе пазначаць бацькі і хросныя.
Цэлебрант робіць знак крыжа на чале дзіцяці, нічога пры гэтым не гаворачы. Пасля гэтага запрашае зрабіць тое самае бацькоў і, калі палічыць мэтазгодным, хросных.
|
Кожны знак да чагосьці скіроўвае. У залежнасці ад часу і культуры змяняецца і значэнне сімволікі. Прадстаўленыя тут некаторыя папулярныя ў наш час сімвалы паказваюць, наколькі асцярожна хрысціяне павінны адносіцца да знакаў і ўпрыгажэнняў, якія носяць…
Згодна з традыцыйным тлумачэннем гісторыі Анана з 38 раздзела Кнігі Быцця, кантрацэпцыя заўсёды асуджалася Каталіцкім Касцёлам як грэх, якому няма апраўдання. Гэты падыход падтрымліваецца і ў Новым Запавеце (Гал 5,19-20; Адкр 9,21), а таксама ў Дзідахэ (5,1-2). Выкарыстанне кантрацэпцыі ў заходнім грамадстве не было масавай з’явай да канца ХIХ стагоддзя.
Аб адпусце мы не прачытаем у Бібліі. Таму, ізноў жа, браты і сёстры іншых веравызнанняў могуць мець, здавалася б, сэнсоўную крытыку ў бок католікаў. Таму, думаю, каб лепш скарыстацца з гэтай збаўчай практыкі і быць больш свядомым хрысціянінам-католікам, варта яе глыбей разумець.
Канчатковым пунктам падарожжа мітрапаліта Ісідара з Ферара-Фларэнтыйскага Сабору павінна была быць Масква — тагачаснае месца рэзідэнцыі Кіеўскіх мітрапалітаў. У 1441 годзе мітрапаліт Ісідар абвясціў Фларэнтыйскую унію ў Маскве, але унія была выразна адкінута, а сам мітрапаліт арыштаваны і абвешчаны здраднікам веры. 
